孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。”

黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。

三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚.子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。

与肩挑贸易,勿占便宜。见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享。伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡。长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,毋计厚奁。

见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多。颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累.屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思.因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。

施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女.匿怨而用暗箭,祸延子孙。

家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢.国课早完,即囊橐无余,自得至乐。读书志在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。


《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅506字,精辟地阐明了修身治家之道,是一篇家教名著。其中,许多内容继承了中国传统文化的优秀特点,比如尊敬师长,勤俭持家,邻里和睦等,在今天仍然有现实意义。

朱柏庐(1627-1698)原名朱用纯,字致一,自号柏庐,江苏昆山人(今昆山市),明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者,清顺治二年(1645 )守昆城抵御清军,城破,投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才,志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名,居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进,一时颇负盛名。康熙曾多次征召,然均为先生所拒绝。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学,主张知行并进,躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐,后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙三十七年(公元1698年)染疾,临终前嘱弟子:”学问在性命,事业在忠孝”。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

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一、专利战略篇

专利制度就是给天才之火浇上利益之油——林肯。马克吐温、撒切尔夫人、迈克尔杰克逊、卢武铉等非科技圈人士都申请过专利,且获得了收益。

专利是科技企业长远发展的唯一捷径,没有之一。

专利价值:保护技术、向投资人证明企业实力、获取国家高新企业认证获得扶持和税收优惠、提高企业利润,降低研发成本和风险、获取同类产品主动权……

企业利润的微笑曲线理论:

读书:《2小时玩转专利》笔记

组装和制造是利润最低的环节,且脏累差,企业要着重向两端发展,当然也可以选择是否保留制造环节行程上下一条线。

“三流企业卖力气,二流企业卖产品、一流企业卖技术、超一流企业卖标准。”

专利制度的逻辑:专利拥有人将自己的技术公布于众,换取一定年限的独占权。

旧的专利思维模式是错误的:增加研发投入->产生研发成果->申请专利->制造产品。在信息化的当今社会这是过时、错误的。正确的思维模式应该是:专利检索->专利申请->产品研发->专利运营。(站在巨人的肩膀上研发,可以避免走弯路,同时走的又好又快)

专利申请应该在有了想法之后就开始,而不是产品出来后再申请。后面的这种做法是非常错误的,应立即停止。

独立发明人应该如何获取收益?可以按照以下内容进行参考(因为内容较多,扫描原文贴上,点击图片看大图):

 

今天看了一部纪录片。修道的人住的简陋,吃的简陋,行为举止不同常人。我们不能理解,我也不能理解。

在看到老道士带着几个记者爬山,他拄着树枝,蹒跚的走在似路非路的山路上,我想通了一个事。

众人生在世上,看似都是人,其实各不相同。

有的人生来好静,有自制力,好学好问。有的人生性贪玩,好东拉西扯,桀骜不驯。这虽然通过后天的环境和教育可以得到改变,但生性是什么,就是什么。

同样的,人生而道不同。

有的人走财道,一生爱财敛财,逐利。其他抛于脑后。

有的人走政道,好权贵权利,追名。宁可杀人也要想办法升官。

有的人走勤道,一生乐于劳动,好热心帮助,其他抛于脑后。

有的人走懒道,好不劳而获,依靠他人,不爱干活,依靠不上时宁愿舍弃换人。

有的人走学道,热爱知识,喜欢追求真理,宁肯舍弃自身生活,也会沉浸在其中。

有的人走兵道,狡猾奸诈,生性多疑,损人利己。

……

还有的人走普渡众生的道,比如道士,僧人。他们舍弃了自己。

 

不同人有不同的道。道不同不相为谋。

 

选哪种道这是天性,生在书香世家和生在屠户家,也许都会成为屠夫,也可能都会成为老师。因为后天的环境会影响他选择的道。

如果不能改道,就不要强求了,要不然,自己的道也会被带偏。若被迫脱离了自己生存之道,生活就会陷入困境。


附上这部纪录片——《南山隐修人》:

选好自己的道,走好自己的路。适合自己的道,才是最好的。