这期节目内容挺好的,得到一些新的概念,对一些事有启发。下面是我的学习笔记:

谋生,求存是两个不同的概念。

知识焦虑是生物的共同弱点,人应该适应大环境,不断丰富知识储备,才可以在新的环境安全的生存下去。

时间在碎片化,很多时候是客观被迫的,生活节奏变得很快,事情很多。但很多时候却是缺少自律,比如动不动就去刷朋友圈,这一点应该逼迫自己停下来。

知识除了专门化,不断在某一个领域钻研之外,还应该看清楚自己的专业未来是否能够让自己生存,如果不然,就应该去新的知识领域去开垦。但时间有限,从头学,或者钻研,都不容易,可以用较少的时间了解一大半知识,不要求很专业,但一定要真正懂得。多了解不同新知识领域,在交叉领域里求得独一份,可以将生存变成像样生活,这是应该努力的一个方向。

五个关键词:

一、人格。

对知识的理解。知识可以从书本得来,也可以从别人那得来,尽量与牛人在一起,获取知识会很快,也很深刻,兴许自己还能发展这部分知识。

二、互相驯化(互驯)。

底下员工为老板做得很好,就会让老板依赖自己,“驯化”老板好好给自己“发工资”,类似于小麦和人的关系。即:竞合。快速掌握知识,就是掌握核心概念,类似于学习物理。

三、缝合。

将知识缝合,自己吸收后,将各种知识缝合在一起,体会的就很深。比如做做笔记,写下心得,重要的知识必须自己加工一下,只是存起来是没多少作用的,很快就会忘的一干二净。

四、碎片化学习。

因为现在只有碎片化的时间,所以要适应碎片化的学习,而且可以在各种碎片化的知识中找到新的连接,甚至产生出创新的点子。知识首先都是碎片化出现的,之后才有人总结为系统化的知识。所以,专门学习某一个技能,应该系统化学习,为了适应新环境,应该利用碎片时间碎片化学习。学校的学习也是各个科目同时学习,其实本质上也是碎片化的学习。简而言之,碎片化学习,就是并行学习,类似于计算机中的并行计算。

五、目标。

人分两种,第一种是(立场、感受和意见),这种对知识的理解是不牢靠的,也会“随风倒”,看法经常发生转变,它没有经过加工

第二种是(目标,方法和行动)。将知识吸收并整合,形成自己的理解。

但,我认为,这两种是不断在互相转化的,即第一种变第二种,最后又变第一种,再到第二种,如此循环。循环到一定次数后,就会形成知识体系。有时候直接行动,就会逼迫自己去思考,让自己真正的成长。

我对广义相对论的很多计算并不是很清楚,基本上也没怎么计算过度规、张量、四维电磁势等等东西,只是在现成的度规下开始做黑洞解,然后算一些温度、熵,深一些就做一些泰勒展开,或者用一下留数定理等,对张量的完整计算并不熟悉。

吴老师使用Maple的GRTenser张量包来计算黑洞相关的解,效果非常好,只可惜我没用过Maple,也不是很懂这个软件。对于Mathematica用的稍微多一点的我,在网上找到了一些书,这些书基本上是外文图书,但是内容都很不错。突然感叹,外国人虽少,但对某一点是真专注,再小众也有人做的非常深非常好,佩服。

这是在亚马逊搜索到的图书:查看链接

我下载了几本电子书,感觉还可以,放到这里可以下载:

MATHEMATICA全书(第4版).pdf
Mathmatica for theoretical physics I.pdf
Mathmatica for theoretical physics II.pdf

孟子曰:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼, 舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之; 向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎? 此之谓失其本心。”

黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁。既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易。半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉。饮食约而精,园蔬胜珍馐。勿营华屋,勿谋良田。

三姑六婆,实淫盗之媒。婢美妾娇,非闺房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艳妆。祖宗虽远,祭祀不可不诚.子孙虽愚,经书不可不读。居身务期质朴,教子要有义方。勿贪意外之财,勿饮过量之酒。

与肩挑贸易,勿占便宜。见贫苦亲邻,须多温恤。刻薄成家,理无久享。伦常乖舛,立见消亡。兄弟叔侄,须多分润寡。长幼内外,宜法属辞严。听妇言,乖骨肉,岂是丈夫。重资财,薄父母,不成人子。嫁女择佳婿,毋索重聘。娶媳求淑女,毋计厚奁。

见富贵而生谗容者,最可耻。遇贫穷而作骄态者,贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶。处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡,勿贪口腹而恣杀生禽。乖僻自是,悔误必多。颓惰自甘,家道难成。狎昵恶少,久必受其累.屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉,当忍耐三思.因事相争,安知非我之不是,须平心遭暗想。

施惠勿念,受恩莫忘。凡事当留余地,得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心。人有祸患,不可生喜幸心。善欲人见,不是真善。恶恐人知,便是大恶。见色而起淫心,报在妻女.匿怨而用暗箭,祸延子孙。

家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢.国课早完,即囊橐无余,自得至乐。读书志在圣贤,为官心存君国。守分安命,顺时听天。为人若此,庶乎近焉。


《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅506字,精辟地阐明了修身治家之道,是一篇家教名著。其中,许多内容继承了中国传统文化的优秀特点,比如尊敬师长,勤俭持家,邻里和睦等,在今天仍然有现实意义。

朱柏庐(1627-1698)原名朱用纯,字致一,自号柏庐,江苏昆山人(今昆山市),明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。其父朱集璜是明末的学者,清顺治二年(1645 )守昆城抵御清军,城破,投河自尽。朱柏庐自幼致力读书曾考取秀才,志于仕途。清入关明亡遂不再求取功名,居乡教授学生并潜心程朱理学主张知行并进,一时颇负盛名。康熙曾多次征召,然均为先生所拒绝。曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学,主张知行并进,躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐,后又坚拒地方官举荐的乡饮大宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙三十七年(公元1698年)染疾,临终前嘱弟子:”学问在性命,事业在忠孝”。著有《删补易经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

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